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            張載與邵雍的哲學聯合起來,就顯示出希臘哲學家所說的事物的"形式"與"質料"的區別。這個區別,程未分得很清楚。程朱,正如柏拉圖、亞力士多德,以為世界上的萬物,如果要存在,就一定要在某種材料中體現某種原理。有某物,必有此物之理。但是有某理,則可以有,也可以沒有相應的物。原理,即他們所說的"理";材料,即他們所說的"氣"。朱熹所講的氣,比張載所講的氣,抽象得多。

          他的學識是百科全書式的,但卻缺乏體系性。他和當代許多哲學家不同,對試驗給以很高的估價。他曾用虹的理論來證實試驗的重要性。他寫過一些精辟的有關地理學的文章;

          29、美國加利福尼亞大學的學者做了這樣一個實驗:把6只猴子分別關在3間空房子里,每間兩只,房子里分別放著一定數量的食物,但放的位置高度不一樣。第一間房子的食物就放在地上,第二間房子的食物分別從易到難懸掛在不同高度的適當位置上,第三間房子的食物懸掛在房頂。o數日后,他們發現第一間房子的猴子一死一傷,傷的缺了耳朵斷了腿,奄奄一息。第三間房子的猴子也死了。只有第二間房子的猴子活的好好的。

          或用右手輕輕撮一點放進嘴里品嘗。在他們看來,飯菜做熟后,先請神吃,

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